歷史中的嶺南畫派
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Title
Source
原文刊登於《藝術香港》2023年11-12月號50-53頁
Date
2023
Format
4 pages
Language
Chinese
Alternative Title
The Lingnan School of Painting in History
Abstract
嶺南畫派創立於清末，至今已有超過120年的歷史。其誕生背景與清朝政府的腐敗和落伍有關，並由高劍父、高奇峰和陳樹人等人推動革新國畫。嶺南畫派的出現和延續至今，與其「折衷中外，融會古今」的理念密不可分。這一畫派強調繪畫的內在精神，而非僅僅模仿傳統形式。歷代嶺南畫派畫家如高劍父、高奇峰、趙少昂等，通過作品表達對社會現實的關注和對藝術的高尚追求，並在國際上推廣中華藝術文化。嶺南畫派的傳承和發展，不僅依賴前輩的努力和堅持，還有新一代弟子的推廣，使其能夠持續蓬勃發展。
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Title
歷史中的嶺南畫派
Creator
Ho, Wing Cheong (Chinese, contemporary) = 何永祥 (Chinese, contemporary)
Source
刊登於《藝術香港》2023年11-12月號50-53頁
Date
2023
Alternative Title
The Lingnan School of Painting in History
Abstract
嶺南畫派創立於清末，至今已有超過120年的歷史。其誕生背景與清朝政府的腐敗和落伍有關，並由高劍父、高奇峰和陳樹人等人推動革新國畫。嶺南畫派的出現和延續至今，與其「折衷中外，融會古今」的理念密不可分。這一畫派強調繪畫的內在精神，而非僅僅模仿傳統形式。歷代嶺南畫派畫家如高劍父、高奇峰、趙少昂等，通過作品表達對社會現實的關注和對藝術的高尚追求，並在國際上推廣中華藝術文化。嶺南畫派的傳承和發展，不僅依賴前輩的努力和堅持，還有新一代弟子的推廣， 使其能夠持續蓬勃發展。
Title
歷史中的嶺南畫派
Creator
Ho, Wing Cheong (Chinese, contemporary) = 何永祥 (Chinese, contemporary)
Source
原文刊登於《藝術香港》2023年11-12月號50-53頁
Date
2023
Format
4 pages
Language
Chinese
Alternative Title
The Lingnan School of Painting in History
Abstract
嶺南畫派創立於清末，至今已有超過120年的歷史。其誕生背景與清朝政府的腐敗和落伍有關，並由高劍父、高奇峰和陳樹人等人推動革新國畫。嶺南畫派的出現和延續至今，與其「折衷中外，融會古今」的理念密不可分。這一畫派強調繪畫的內在精神，而非僅僅模仿傳統形式。歷代嶺南畫派畫家如高劍父、高奇峰、趙少昂等，通過作品表達對社會現實的關注和對藝術的高尚追求，並在國際上推廣中華藝術文化。嶺南畫派的傳承和發展，不僅依賴前輩的努力和堅持，還有新一代弟子的推廣， 使其能夠持續蓬勃發展。
Text
歷史中的嶺南畫派
何永祥
嶺南大學駐校水墨畫課程高級導師
香港書畫藝術導師協會會長
摘要: 嶺南畫派創立於清末，至今已有超過120年的歷史。其誕生背景與清朝政府的腐敗和落伍有關，並由高劍父、高奇峰和陳樹人等人推動革新國畫。嶺南畫派的出現和延續至今，與其「折衷中外，融會古今」的理念密不可分。這一畫派強調繪畫的內在精神，而非僅僅模仿傳統形式。歷代嶺南畫派畫家如高劍父、高奇峰、趙少昂等，通過作品表達對社會現實的關注和對藝術的高尚追求，並在國際上推廣中華藝術文化。嶺南畫派的傳承和發展，不僅依賴前輩的努力和堅持，還有新一代弟子的推廣，使其能夠持續蓬勃發展。
清末，嶺南人士在嶺南地域，創立了嶺南畫派，至今已愈120年之久，可說是由古代活到現代。這段冗長的時間，已有不少學者曾發表過有關《起源與承傳》為題的文章，故此筆者今次承邀再議此題目，在這部份只作簡單介紹，不再詳述。大多數評論皆認為，嶺南畫派（革新畫派）之所以出現，皆因清朝政府的腐敗與落伍，已經走向衰微的盡頭，適逢有高劍父、高奇峰及陳樹人等著意推廣革新國畫的決心，承勢一蹴而就，其論看似非常簡單，但為何嶺南畫派的出現，當刻能夠一呼百應，並可以延續至今，愈一個世紀之多，至今依然在蓬勃發展之中？這頗有討論價值。
從歷史的角度去了解，滿洲國尚未滅明之前，努爾哈赤稱這女真族群為「大金國」，歴史稱它為「後金」，亦即是說，他們是延續在北宋時期，佔領中原地愈百年的「前金」，後被南宋及蒙聯手所逐。一個遊牧民族佔領了有高度文明的華夏古國百年多之久，理所當然被漢人所同化，他們就帶着漢人的文化，一起退回東北之地。及後復辟，捲土重來，消滅明朝，再度獲得如此美好的江山，有如回歸故土之感，從他們歴代帝皇喜好所見，便知他們熟識及愛慕漢人文化，無論書、畫、瓷器及典籍，都珍而重之。筆者更推斷他們仍然懷緬在北宋時期的日子，今失而復得，「潛意識」重返宋代，於是仿製宋窯，包括汝、官、鈞、哥、定等皆是當時的名窯；對於古代書畫，更珍如拱碧，傳統畫士，再被提拔，故有夷山派及婁東派的四王山水，可重振旗鼓，這就解釋了清朝山水畫復古的原因了。這趨勢其實好壞參半，好的方面，是把由元朝開始失落的中華遠古文化再度整合，如編製辭典，四庫全書、佩文韻府、駢字類編等巨構，都使古典學術愛好者關注和重拾；壞的是他們過分沉溺於此，把應該向前發展的時間，反倒而行，在不知不覺中，整個世界已經趨向現代文明，無論科學、軍事、教育及藝術，已幾度革變，他們不但落後於人，更無知地把世界列強看為蠻夷，可謂愚不可及。就繪畫而言，畫士們多重覆前人舊作，已到了抱殘守缺、苦無出路的景况。
正因如此，藝術革新的內在思潮，與政治、教育等已萌芽多時，正是人心嚮往，嶺南畫派，在歷史中要出現，所扮演的重要角色是必然產生的，也是畫壇翹首以待的，於是跟從者之眾，有勢如破竹之感。話雖如此，當下仍有很多被植根太深之畫士，極力排斥，並組織各類以傳統畫為主題的畫派抗衡，計有長安畫派、嶺東畫派、京津畫士，特別是廣東美術研究會更甚。但嶺南畫派的奠基人二高一陳，已經定下以「折衷中外，融會古今」為主張，堅持信念，積極推廣。特別一提，嶺南畫派所指的古，是指古人繪畫的內在精神，而不是傳統作品的表面形式。記得趙少昂老師曾以唐末張彥遠的《歷代名畫記》引言教導筆者，說：「夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運。」其意是指「畫」這樣東西，能具有多種意義及功能，包括教育意義、倫理道德、信仰精神、知識層面、探索事物變化及特徵等論述，所發揮的功效，竟與「六籍」《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》相同，這正是古人書與畫的內在精神，可見有標準的藝術是何等重要的，都與畫家本身的學養及識見有密切關係。
追憶上世紀三十年代，高劍父先生目睹日軍空襲上海東方圖書館之慘烈情況，黯然寫成《東戰場的烈焰》和《白骨猶新國難悲》等作，道出戰爭的可怕及山河濺血的哀嘆，這是藝術作品，也是歷史的見證和記錄而永留史冊；他曾為離世的胞弟劍僧，創作了以竹絲雞為題材的作品，取足思二字的諧音，以表手足思念之情，這就是寓情於景、寓景於情的繪畫境界。高奇峰先生特意繪畫強壯的雄獅，向門人示意國民不是弱者，要醒來對抗外敵的欺凌。黃少強先生則悲天憫人，多寫反映民間疾苦，貧窮與失落的人物畫，表達當時無奈的社會景况，觀者每有唏噓之感。趙少昂先生喜歡寫蟬，多題上：「高潔聲自遠，不是藉秋風」提示品格高尚的重要。楊善深先生則善寫雄雞，頌其五德之美。黎雄才先生的山水作品，多是先松樹後風景，頌讚松樹臨風傲立的風度，散發出剛靭不拔的氣慨，使人仰視。上述先賢，不但以鮮明及嶄新的筆法呈於紙上，更能以高尚的思想境界及真摯的感情流露於作品之中，與當時還停留在風花雪月、遣興戲墨的廣東美術研究會諸畫士，就拉開了一段距離矣。
趙少昂老師曾經覆述，當時中國畫在國外，無人認識，故此不受重視，曾與同儕參加多個國際性藝展，作品每遭冷待，又在選拔東方藝術代表時，多由日本等國擔任，具有數千年文化的中國，反而問鼎無緣，令人沮喪不已。趙師有見及此，旋於四十年代初開始，身先同儕，拓筆挾藝，壯遊於大江南北及歐美各地，以講學交流、展覽示範等形式，向世界各地宣揚、推廣中華藝術文化達拾數年之久，他曾刻有三方印章，分別記錄足跡所到之處，包括英美法意德瑞日印菲諸國，須知在尚未發展航空事業的年代，只靠輪船作為交通工具並以外語周旋於多國舉辦展覽，是何等艱巨呢！趙師這種不撓精神，也激發起門人對繪畫那份積極而恆久的常態，化成生生不息的助力，不無關係。
除此之外，嶺南畫派第二代關山月、黎雄才、楊善深及多位同輩畫盟，也分別在其他領域中努力擴展，於是第三及第四代藝徒，已發展至中港台澳以至遍佈於世界各地，嶺南畫派能夠繼續開枝散葉，實有賴前人的承傳功績。筆者認為，若能保持筆墨精煉的技法，又謹遵「折衷中外，融會古今」的主張，畫派能夠歷久不衰，是有可能的。
(原文刊登於《藝術香港》2023年11-12月號50-53頁)
何永祥
嶺南大學駐校水墨畫課程高級導師
香港書畫藝術導師協會會長
摘要: 嶺南畫派創立於清末，至今已有超過120年的歷史。其誕生背景與清朝政府的腐敗和落伍有關，並由高劍父、高奇峰和陳樹人等人推動革新國畫。嶺南畫派的出現和延續至今，與其「折衷中外，融會古今」的理念密不可分。這一畫派強調繪畫的內在精神，而非僅僅模仿傳統形式。歷代嶺南畫派畫家如高劍父、高奇峰、趙少昂等，通過作品表達對社會現實的關注和對藝術的高尚追求，並在國際上推廣中華藝術文化。嶺南畫派的傳承和發展，不僅依賴前輩的努力和堅持，還有新一代弟子的推廣，使其能夠持續蓬勃發展。
清末，嶺南人士在嶺南地域，創立了嶺南畫派，至今已愈120年之久，可說是由古代活到現代。這段冗長的時間，已有不少學者曾發表過有關《起源與承傳》為題的文章，故此筆者今次承邀再議此題目，在這部份只作簡單介紹，不再詳述。大多數評論皆認為，嶺南畫派（革新畫派）之所以出現，皆因清朝政府的腐敗與落伍，已經走向衰微的盡頭，適逢有高劍父、高奇峰及陳樹人等著意推廣革新國畫的決心，承勢一蹴而就，其論看似非常簡單，但為何嶺南畫派的出現，當刻能夠一呼百應，並可以延續至今，愈一個世紀之多，至今依然在蓬勃發展之中？這頗有討論價值。
從歷史的角度去了解，滿洲國尚未滅明之前，努爾哈赤稱這女真族群為「大金國」，歴史稱它為「後金」，亦即是說，他們是延續在北宋時期，佔領中原地愈百年的「前金」，後被南宋及蒙聯手所逐。一個遊牧民族佔領了有高度文明的華夏古國百年多之久，理所當然被漢人所同化，他們就帶着漢人的文化，一起退回東北之地。及後復辟，捲土重來，消滅明朝，再度獲得如此美好的江山，有如回歸故土之感，從他們歴代帝皇喜好所見，便知他們熟識及愛慕漢人文化，無論書、畫、瓷器及典籍，都珍而重之。筆者更推斷他們仍然懷緬在北宋時期的日子，今失而復得，「潛意識」重返宋代，於是仿製宋窯，包括汝、官、鈞、哥、定等皆是當時的名窯；對於古代書畫，更珍如拱碧，傳統畫士，再被提拔，故有夷山派及婁東派的四王山水，可重振旗鼓，這就解釋了清朝山水畫復古的原因了。這趨勢其實好壞參半，好的方面，是把由元朝開始失落的中華遠古文化再度整合，如編製辭典，四庫全書、佩文韻府、駢字類編等巨構，都使古典學術愛好者關注和重拾；壞的是他們過分沉溺於此，把應該向前發展的時間，反倒而行，在不知不覺中，整個世界已經趨向現代文明，無論科學、軍事、教育及藝術，已幾度革變，他們不但落後於人，更無知地把世界列強看為蠻夷，可謂愚不可及。就繪畫而言，畫士們多重覆前人舊作，已到了抱殘守缺、苦無出路的景况。
正因如此，藝術革新的內在思潮，與政治、教育等已萌芽多時，正是人心嚮往，嶺南畫派，在歷史中要出現，所扮演的重要角色是必然產生的，也是畫壇翹首以待的，於是跟從者之眾，有勢如破竹之感。話雖如此，當下仍有很多被植根太深之畫士，極力排斥，並組織各類以傳統畫為主題的畫派抗衡，計有長安畫派、嶺東畫派、京津畫士，特別是廣東美術研究會更甚。但嶺南畫派的奠基人二高一陳，已經定下以「折衷中外，融會古今」為主張，堅持信念，積極推廣。特別一提，嶺南畫派所指的古，是指古人繪畫的內在精神，而不是傳統作品的表面形式。記得趙少昂老師曾以唐末張彥遠的《歷代名畫記》引言教導筆者，說：「夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運。」其意是指「畫」這樣東西，能具有多種意義及功能，包括教育意義、倫理道德、信仰精神、知識層面、探索事物變化及特徵等論述，所發揮的功效，竟與「六籍」《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》相同，這正是古人書與畫的內在精神，可見有標準的藝術是何等重要的，都與畫家本身的學養及識見有密切關係。
追憶上世紀三十年代，高劍父先生目睹日軍空襲上海東方圖書館之慘烈情況，黯然寫成《東戰場的烈焰》和《白骨猶新國難悲》等作，道出戰爭的可怕及山河濺血的哀嘆，這是藝術作品，也是歷史的見證和記錄而永留史冊；他曾為離世的胞弟劍僧，創作了以竹絲雞為題材的作品，取足思二字的諧音，以表手足思念之情，這就是寓情於景、寓景於情的繪畫境界。高奇峰先生特意繪畫強壯的雄獅，向門人示意國民不是弱者，要醒來對抗外敵的欺凌。黃少強先生則悲天憫人，多寫反映民間疾苦，貧窮與失落的人物畫，表達當時無奈的社會景况，觀者每有唏噓之感。趙少昂先生喜歡寫蟬，多題上：「高潔聲自遠，不是藉秋風」提示品格高尚的重要。楊善深先生則善寫雄雞，頌其五德之美。黎雄才先生的山水作品，多是先松樹後風景，頌讚松樹臨風傲立的風度，散發出剛靭不拔的氣慨，使人仰視。上述先賢，不但以鮮明及嶄新的筆法呈於紙上，更能以高尚的思想境界及真摯的感情流露於作品之中，與當時還停留在風花雪月、遣興戲墨的廣東美術研究會諸畫士，就拉開了一段距離矣。
趙少昂老師曾經覆述，當時中國畫在國外，無人認識，故此不受重視，曾與同儕參加多個國際性藝展，作品每遭冷待，又在選拔東方藝術代表時，多由日本等國擔任，具有數千年文化的中國，反而問鼎無緣，令人沮喪不已。趙師有見及此，旋於四十年代初開始，身先同儕，拓筆挾藝，壯遊於大江南北及歐美各地，以講學交流、展覽示範等形式，向世界各地宣揚、推廣中華藝術文化達拾數年之久，他曾刻有三方印章，分別記錄足跡所到之處，包括英美法意德瑞日印菲諸國，須知在尚未發展航空事業的年代，只靠輪船作為交通工具並以外語周旋於多國舉辦展覽，是何等艱巨呢！趙師這種不撓精神，也激發起門人對繪畫那份積極而恆久的常態，化成生生不息的助力，不無關係。
除此之外，嶺南畫派第二代關山月、黎雄才、楊善深及多位同輩畫盟，也分別在其他領域中努力擴展，於是第三及第四代藝徒，已發展至中港台澳以至遍佈於世界各地，嶺南畫派能夠繼續開枝散葉，實有賴前人的承傳功績。筆者認為，若能保持筆墨精煉的技法，又謹遵「折衷中外，融會古今」的主張，畫派能夠歷久不衰，是有可能的。
(原文刊登於《藝術香港》2023年11-12月號50-53頁)
Reference
Ho, Wing Cheong (Chinese, contemporary) = 何永祥 (Chinese, contemporary) 2023, 歷史中的嶺南畫派
Cite As
Ho, Wing Cheong (Chinese, contemporary) = 何永祥 (Chinese, contemporary), “歷史中的嶺南畫派,” Lingnan University - Online Exhibitions, accessed April 17, 2026, https://ln.omeka.net/items/show/313.